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Abstract:
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"En este trabajo examino la noción de “alimentar” que surge de diálogos con mujeres campesinas del centro poblado El Tambo, Cajamarca, norte del Perú. Algunas de ellas han permanecido por días o semanas vigilando las lagunas de la región de Conga, víctimas de un proyecto de minería propuesto por la empresa Yanacocha. A partir de una investigación etnográfica, observé que la relacionalidad de las mujeres con las lagunas es activada por la realidad de la experiencia vivida a partir de una colecta frustrada de papas. La centralidad en los relatos y en los diseños de estas mujeres es la circulación del agua, que no se manifiesta únicamente en los diseños en la/con la tierra (Escobar, 2016) sino que ocurre dentro del cuerpo del cerro, por sus venas (de oro) y por la forma en que el cerro se alimenta del agua de lluvia. Las campesinas defienden el agua que surge de esa circulación, porque al circular, lleva consigo vitalidades que alimentan sus tierras, sus cuerpos, sus hijos y sus visitantes. Posteriormente, siguiendo las pistas del trabajo de Ulloa, Escobar, Donato, Escobar (2008) sobre las reflexiones del cambio climático a partir de las mujeres, después de dos años volví al centro poblado. En ese encuentro, las mujeres relataron sobre a falta de lluvias y afirmaron que los tiempos eran “otros”, porque los jóvenes y los niños estaban comiendo alimentos de la costa y despreciando los productos de la tierra, produciendo cuerpos débiles. Pero esta reflexión también está conectada con la importancia de la lucha por el agua ya que todavía continúan alimentando sus cuerpos con el agua que carga vitalidades: “que hubiera sido si no hubiésemos luchado por el agua”, manifestaba una de mis interlocutoras. Véase que la centralidad de la alimentación continúa en su reflexión y que el cambio en el clima, en el estado del mundo y en las costumbres locales no están desarticulados de la lógica del alimentar. Así, este trabajo tiene como objetivo presentar las diferentes prácticas que materializan un mundo propio y también cuerpos diferentes y extendidos, porque las mujeres campesinas se referían a las lagunas como un “corazón”, porque el agua circula, no está retenida o como una “mama”, porque de ahí las personas se nutren. En este paper también se mostrará algunas reflexiones del caso de mujeres, pecuaristas familiares del pampa gaucho brasileiro, que defienden el rio Camaquã contra el proyecto de minería “Projeto Caçapava do Sul” de la Votorantim Metais. Uno de los relatos provenientes de una de las protagonistas de “el río es como el sangre de la gente” y analizados por Lima (2018) llama la atención porque la extensión del cuerpo al río ilustra que el proyecto minero mutilaría las conexiones que producen vida. Así, este estudio muestra que los conflictos en curso se refieren a conflictos sobre premisas fundamentales sobre lo que es el mundo, la vida, el cuerpo y lo que es alimentar. Esta presentación será realizada en inglés con apoyo de una de las presentadoras del Panel."
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